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在一间被试卷和倒计时填满的教室里
，一名叫鹿岑(化名)的高中生，在班级接力日记本上写下了一篇纠结而炽热的“打油诗”——“差生又怎样 ”。

“差生又怎样 ，我们不要鄙视的目光；差生又怎样
，卑微的生命得不到张扬；差生又怎样，我们不是一样；差生又怎样 ，你们看不到我们悲伤的模样；差生又怎样
，可怜的分数让我们迷茫；差生又怎样，每次的失利让我们惆怅；差生又怎样 ，你们体会不到我们的悲伤；差生又怎样，我们也渴望赞扬；差生又怎样
，风雨过后我们也会看到彩虹的绽放；差生又怎样，我们的世界也会充满灿烂的阳光；差生又怎样 ，我们的未来也会光芒万丈！”(节选)

这不仅仅是一首打油诗
，这是一个年轻灵魂在高竞争教育体系的挤压下，发出的痛苦呐喊与顽强自证 。班主任张成老师读到这首打油诗后 ，给鹿岑回信：“在老师眼中
，在我本人眼中，没有把谁定义为‘差生’
。这个名词本身用得就不合适……在教室里的每一位同学 ，从人格上讲都是平等的
，都应相互尊重、和谐相处，绝不要人为地把同学们划分为多种类别。想起校园里油菜花开时的景象：到了开花的季节 ，校园里遍地是黄花
，总会让人感到充满活力 。可仔细看来，有些花高大健壮 ，有些花叶片单薄，在有些水肥不足的边角上
，几株油菜花虽只有为数不多的几片叶子，可在那弱小植株的顶端 ，也怒放着几朵小花
，我想他们也是在追求着怒放的生命
。花是这样，人也应如此。我们都应该追求怒放的生命 。
”

鹿岑考上大学后 ，又再次改写了张成老师的寄语：“花丛中有很多鲜花
，有壮实的也有矮小的，每一朵花都在生长 ，那些不起眼的花如果否认了自己
，那就永远只是不起眼的；只埋怨自己为什么不像其他的花一样艳丽，只会变得更加枯萎
。如果想要变得美丽就要努力吸收养料 ，迷茫时要向园丁寻求帮助
，修剪枝叶，才能慢慢绽放出美丽的花朵……”

从鹿岑“我们不要鄙视的目光 ”的卑微祈求 ，到“我们的未来也会光芒万丈
”的倔强宣告，这条蜿蜒的心路轨迹
，连同张成老师那封关于“油菜花”的回信 、鹿岑考上大学后的再反思，共同构成了一幅关于青少年心理创伤
、教育干预与生命疗愈的完整图谱。它迫使我们直视一个核心问题：当“差生 ”的标签被轻易贴上 ，我们如何在破碎的自尊下
，重建一个完整而怒放的生命？

“差生
”偏见：一种关系性的心理创伤

“差生”二字，从来不止于成绩单上的排名 。它是一种社会建构的身份偏见 ，一整套将多元智能、个性差异与复杂生命简化为冰冷数字和粗暴分类的符号暴力。对于被冠以此名的青少年而言
，这首先是一种深刻的关系性创伤
。

鹿岑的诗句剖白了这种创伤的多个层面：“我们不要鄙视的目光 ”，道出了在同辈与社会凝视下的羞耻感与孤立感；“你们看不到我们悲伤的模样
” ，揭露了情感不被看见 、体验不被共情的孤独；“我们也渴望你们的赞扬”
，则直指对认可与归属这一基本人性需求的落空。在埃里克森的同一性理论框架中，青少年正处于“自我同一性vs角色混乱 ”的关键期 ，他们通过与他人的互动反馈来构建“我是谁
”的答案 。当外界持续
、一致地反馈以“差生”这一否定性身份时
，他们便极易陷入混乱：既无法认同这一标签，又难以在现有评价体系中找到证明自我价值的证据 ，从而产生诗中那种在“自卑 ”与“好强”间剧烈撕扯的内心图景
。

这种矛盾心理再次催生了习得性无助与低自我效能感。“可怜的分数让我们迷茫
”“每次的失利让我们惆怅”，反复的挫折体验让他们逐渐相信
，努力无法改变结果，自己对学业命运失去了控制 。在以分数为核心的评价体系中 ，“差生 ”长期处于负面反馈循环中
，其努力被忽视、失败被放大，逐渐丧失对学习的掌控感 ，自我效能感被不断削弱
，最终形成“我天生就是差生
”的错误认知，甚至会从学习领域弥散到整个人格 ，侵蚀其面对挑战的信心
。

然而
，诗中更值得深思的，是学生在创伤下迸发的心理韧性的微光。那一连串“差生又怎样 ，我们也有……”的排比
，正是一种自发性的认知重评与对抗性叙事 。他们在用语言奋力夺回自我定义权，艰难地构建一个超越分数 、包含梦想与激情的“反污名故事 ”
。这种挣扎本身 ，就是生命力未完全泯灭的证明，也是后续疗愈可能性的根基。

教育疗愈：“眼中无差生
，心中有热爱
”

张成老师的回应，堪称一次教科书般的教育疗愈实践 。他没有停留在对学生情绪的简单安抚 ，而是进行了一次根本性的认知解构与意义重建
。首先
，他直接挑战了“差生”这一标签的合法性：“这个名词本身用得就不合适 ”。这并非空洞的安慰，而是从权力话语的层面 ，拆解了对青少年施加创伤的语言工具 。紧接着
，他用“油菜花
”的意象完成了深刻的隐喻重构：校园如花圃，有高大健壮的 ，也有叶片单薄的
，但在边角处，“几株油菜花虽只有为数不多的几片叶子 ，可在那弱小植株的顶端
，也怒放着几朵小花”。这个比喻的精妙之处在于：它否定了只有“高大健壮 ”才是成功、才有价值的单一标准，将生命的价值从“比较
”转向了“存在”本身；同时 ，他也肯定了学生内在的成长动力，“怒放 ”一词将关注点从外部的形态评价
，转向了内部的生命力与成长意志
。即使资源不足(水肥)，生命依然在追求绽放。而“我们都应该追求怒放的生命”这句话 ，将所有学生——无论成绩高低——置于同一生命哲学之下
，打破了人为的类别划分，重建了人格平等的共同体基础 。

教育者的介入还起到“心理支持系统激活
”的作用
。对于陷入心理困境的青少年而言 ，孤独感与被抛弃感是加剧心理问题的重要因素。张成老师的重视与鼓励
，让鹿岑感受到被看见
、被接纳，这种情感连接打破了其自我封闭的状态 ，使其重新建立起与他人的信任关系 。同时
，让鹿岑在班级中分享打油诗的做法，更是一种积极的赋能——通过公开表达 ，鹿岑的内心挣扎被转化为成长力量
，也让其他同学看到了“差生”标签背后的真实人性，减少了群体中的歧视与疏离
。张成老师的做法 ，完美诠释了“眼中无差生，心中有热爱 ”。“眼中无差生
”是一种专业的看见
，它要求教育者穿透分数的迷雾，看见具体的人、复杂的处境和丰富的潜能 。“心中有热爱”则是一种情感的投入 ，是相信每一个生命都蕴藏着不可估量的价值
，并愿意为此付出耐心与智慧
。

家校社协同：构建支持性的成长生态系统

生态系统理论认为，个体的心理发展是其与家庭 、学校
、社会等环境系统相互作用的结果 ，“差生 ”的心理困境并非孤立存在
，分数至上的教育导向、家长的焦虑传递 、同伴的疏离与歧视，共同构成了压迫性的心理环境 ，让青少年在成长过程中逐渐边缘化。正如张成老师所分享的
，“学生在求学路上一步一步在各种社会场中的边缘化，从场中心位置向次中心位置 ，甚至向边缘位置移动
”
，这种边缘化的过程，本质上是心理健康不断受损的过程 。“差生”的心理健康问题 ，本质上是一个教育生态问题，是一个我们如何定义成功
、如何对待差异、如何守护每一个生命内在火焰的问题
。只有构建家校社协同的疗愈生态体系
，才能为“差生 ”提供全维度的心理支持。

学校作为青少年成长的核心场域，需从评价体系 、心理服务
、校园文化三维发力筑牢疗愈主阵地：打破“唯分数论
” ，依托多元智能理论建立综合素质评价体系
，鼓励个性化发展，让不同优势的学生都能获得成就感 ，撕下“差生”标签；完善心理服务体系
，配备专业心理教师、建立常态化筛查干预机制，同时加强教师心理培训 ，让每位教师都能成为“俯身闻香 ”的教育者；营造包容接纳的校园文化
，通过多种形式传递生命平等理念，消除歧视偏见 ，为“差生
”构建安全的心理表达环境 。

家庭是搭建心理支撑的避风港
，是心理疗愈的重要支撑。家长需摒弃“分数至上”的功利思维，尊重孩子个体差异 ，用发展眼光看待成长，不随意贴“差生 ”标签
，多关注孩子的努力与进步；建立平等尊重的沟通模式，主动倾听孩子内心困惑 ，在其受挫时给予情感支持与积极心理暗示
，帮助重建信心；主动与学校联动协作，及时掌握孩子状态 、配合心理疏导 ，必要时寻求专业帮助
，形成教育合力
。

社会作为青少年成长的宏观环境，应承担起多元赋能的责任 ，提供更广阔的视野和多元的出路。媒体应呈现多样化的成功人生叙事
，打破“唯名校论”的舆论绑架，鹿岑从自卑的“差生
”成长为电气工程师的经历 ，正是多元化成功的生动例证 。企业和社区可以提供职业体验
、技能培训和实践平台
，让青少年看到“远方”的具体模样，将当下的学习与未来的多种可能性连接起来 ，缓解因路径单一而产生的迷茫与焦虑
。

鹿岑的“差生 ”日记，是角落里一株油菜花艰难伸向阳光的轨迹。张成老师的回应
，是园丁一次精准而温暖的灌溉与扶助 。七年后的回响，是那株花终于在自己的季节里 ，找到了属于自己的姿态和天空
，并将种子撒向更远的地方
。“差生
”的心理疗愈之路，始于撕下标签的勇气 ，成于系统性的支持与看见
，终于个体在更广阔天地中对自我价值的确认与实现。

每一朵花都有自己绽放的姿势和时间，而真正能够闻到花香的人 ，是那些即使在荆棘丛中
，也能俯身倾听花语的人；是懂得在平凡中看见不凡的人；是愿意在寂静处聆听生命拔节的人；是即使面对一株看似羸弱的花，也能预见它终将怒放的人 。这样的教师拥有一种“慈悲的智慧”——在他人看不到花的时候 ，能凭借对生命规律的深信与对个体独特的洞察
，“预见它终将怒放 ”
。教育的真谛，或许从来不是塑造“优秀
” ，而是唤醒“可能”：即使是边角处的那朵苔花，也拥有整片天空与阳光的权利。(安许心)

(作者系北京师范大学中国教育与社会发展研究院助理研究员)【